| [Allegro-Code | Code Beschreibung] | Inhalt |
|---|---|---|
| [00 | Identifikationsnummer[+BandNr[+TeilNr[+...]]][=Bandbezeichnung]] |
u200327116b |
| [20 | Hauptsachtitel. Körperschaftliche Ergänzung : Zusatz] | The Turkish second generation in two church-state regimes : a comparative perspective on integration and religiosity |
| [31 | Schlagwörter, Thesaurusbegriffe] |
Islam > Islamismus > Nichtchristliche Religionen; Muslime Türken Soziale Integration > Gesellschaftliche Integration; Soziale Eingliederung > Zahlreiche soziologische Klassiker haben sich intensiv mit Fragen der sozialen Integration befasst. Gerade die frühen Theoretiker der Soziologie (Emile Durkheim, Herbert Spencer, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies) beschreiben den Wandel der Gesellschaft immer auch als einen Wandel des jeweiligen Modus der sozialen Integration. In frühen Stammesgesellschaften wurde der soziale Zusammenhalt in räumlich begrenzten und kleinen Gemeinschaften durch Verwandtschaft und Ähnlichkeit (Homogenität) hergestellt. Durkheim nannte diese Form der sozialen Integration Mechanische Solidarität. Der Typus der Gesellschaft, der auf jener mechanischen Solidarität beruht, wurde von Spencer militante Gesellschaft genannt, die bei geringer interner Differenzierung vor allem auf den Schutz nach außen hin gerichtet ist. Bei Tönnies ist dies die Gemeinschaft, welche er in seinem Hauptwerk Gemeinschaft und Gesellschaft von der Gesellschaft abgrenzt. Durch einen Prozeder Differenzierung verändert sich die Gesellschaft, aus der homogenen Stammesgesellschaft wird im Laufe der Zeit eine heterogene, funktional differenzierte Gesellschaft. Während in kleinen homogenen Gruppen Ähnlichkeit und Verwandtschaft ausgereicht haben, für die soziale Integration zu sorgen, benötigen komplexe Massengesellschaften einen anderen Modus der Integration. Durkheim nennt diese Form organische Solidarität. Spencer wiederum spricht nun von der industriellen Gesellschaft und Tönnies von der Gesellschaft. Alle drei meinen damit ~ bei Unterschieden im Detail ~ grob eine Form der Integration, die anonym ist und auf wechselseitiger funktionaler Abhängigkeit beruht. Für Simmel ist diese Form der Integration versinnbildlicht in der modernen Großstadt im Gegensatz zum dörflich-ländlichen Leben. Der Prozeder Integration von Menschen mit einem Migrationshintergrund besteht aus Annäherung, gegenseitiger Auseinandersetzung, Kommunikation, Finden von Gemeinsamkeiten, Feststellen von Unterschieden und der Übernahme gemeinschaftlicher Verantwortung zwischen Zugewanderten und der anwesenden Mehrheitsbevölkerung. Im Gegensatz zur Assimilation (völlige Anpassung), verlangt Integration nicht die Aufgabe der eigenen kulturellen Identität. Religiöse Identität > Religiöses Bewusstsein |
| [31g | diverse Spezialschlagwörter] | 00398071 |
| [37 | Sprache(n) des Textes] | eng |
| [40 | Hauptverfasser] | Fleischmann, Fenella |
| [708 | Detaillierte Quellenangaben Seiten] | 287-313 : graph. Darst. |
| [76 | Erscheinungsjahr] | 2013 |
| [84 | Sachtitel des übergeordn. Werkes [/ Verf.Name] [ ; Zählung] ode _IdNr des übergeordneten Werkes] |
bsb12963231 Civil societies compared : Germany and the Netherlands / kein Autor 2013 Comparison and beyond : approaches to investigation of civil society in Europe from an historical and transnational perspective / kein Autor 2013 Political science and history : symbiosis or synthesis? / kein Autor 2013 Civic traditions and civil society in Germany / kein Autor 2013 Social movements in Germany / kein Autor 2013 Scope, structure, and development of civil society in Germany / kein Autor 2013 Hybridisation in German public services : a contested field of innovations / kein Autor 2013 Moving away from corporatism / kein Autor 2013 Perspectives on Europe in Germany and the Netherlands / Balks, Anne-Dörte 2013 |
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