| [Allegro-Code | Code Beschreibung] | Inhalt |
|---|---|---|
| [00 | Identifikationsnummer[+BandNr[+TeilNr[+...]]][=Bandbezeichnung]] |
b961005387l |
| [20 | Hauptsachtitel. Körperschaftliche Ergänzung : Zusatz] | Arnold Gehlens Begriff der Religion : Ritual - Institution - Subjektivität |
| [30 | Systematik-Notationen, Klassifikation] | a12 c1 |
| [30a | Sachgruppen (Grobsystematik)] | G:de S:ig Z:40|||100 |
| [30s | ] | 5,1 |
| [31 | Schlagwörter, Thesaurusbegriffe] |
Religion Kulturanthropologie > Anthropologie; Ethnologie; Volkskunde; Sozialanthropologie > Kulturanthropologie setzt sich volkskundlich mit dem Menschen in seinem Verhältnis zur Kultur auseinander. Kulturanthropologen verstehen sich als Wissenschaftler, deren Ziel die Entwicklung übergreifender theoretischer Fragestellungen und Begriffe ist. Die wissenschaftliche kulturanthropologische Arbeit soll empirisch, problemorientiert und gegenwartsbezogen sein. Der hier erläuterte deutsche Begriff Kulturanthropologieδ darf nicht mit der nordamerikanischen cultural anthropology oder der englischen social anthropology verwechselt werden, die besondere Ausrichtungen der Ethnologie bezeichnen. Die Kulturanthropologie entwickelte sich aus der Volkskunde. 1970 formierten sich auf der Arbeitstagung der Deutschen Gesellschaft für Volkskunde (DGV) in Falkenstein zwei Positionen bezüglich des wissenschaftlichen Umgangs mit dem Begriff Kultur. Die Fachvertreter des ehemaligen Instituts für Volkskunde in Tübingen, das zu diesem Zeitpunkt bereits in das Institut für empirische Kulturwissenschaft umbenannt worden war, plädierten für die Soziologie als neue Leitdisziplin. Die Vertreter des Institutes in Frankfurt am Main hingegen betonten die inhaltliche Nähe der Volkskunde zu ethnologischen Disziplinen wie der Völkerkunde und der angelsächsischen Cultural Anthropology. Mehrheitlich schloman sich der ersten Gruppe an, innerhalb derer Kultur nun primär als Regulationsmodell des Alltags verstanden wird.Der kulturanthropologische Kulturbegriff umfasst sowohl soziale Geflechte und deren Sitten und Bräuche, wie auch die Produktion von technischen Hilfsmitteln, die der Mensch benötigt, um in seiner Umwelt leben zu können. Kultur wird also nicht in Gegensatz zu Zivilisation gesetzt, sondern bezeichnet die Gesamtheit der menschlichen Umgebung. Der Mensch wird dabei gleichzeitig als kultureller Schöpfer wie als Geschöpf der Kultur gesehen. Der Austausch zwischen Kulturen wird unter dem Aspekt dieser Wechselwirkung betrachtet. Dabei werden transnationale Kulturen ebenso beleuchtet wie Subkulturen. |
| [31p | diverse Spezialschlagwörter] | Gehlen, Arnold (JDG | GND) |
| [330 | Schlagwörter aus Fremddaten] | Gehlen, Arnold (JDG | GND) Religion (JDG | GND) Begriff (JDG | GND) Sozialanthropologie (JDG | GND) P4231 |
| [37 | Sprache(n) des Textes] | Deutsch |
| [39 | Verfasserangabe (Personen u. Körperschaften)] | Friedrich Ley |
| [40 | Hauptverfasser] | (DE-588)140046976 |
| [74 | Erscheinungsort(e)] | Tübingen |
| [75 | Verlag(e)] | Mohr Siebeck |
| [76 | Erscheinungsjahr] | 2009 |
| [77 | Umfangsangabe : Illustr. + Begleitmaterial ; Format] | XI, 484 S. |
| [81 | Allg.Fußnote] | Zugl.: Halle-Wittenberg, Diss., 2007/2008 U.d.T.: Grenzen der Ohnmacht. Religionstheoretische Motive in der Kulturanthropologie Arnold Gehlens |
| [85 | Gesamttitel (Serientitel) ; Zählung oder _Ident ; Zählung] | Religion in philosophy and theology ; 43 |
| [87 | ISBN] | 978-3-16-150169-2 |
| [89 | Andere IdNummern] | BVBBV035831935 |
| [8e | Elektronische Adresse (URL etc.)] |
http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc%5Flibrary=BVB01&doc%5Fnumber=018690449&line%5Fnumber=0001&func%5Fcode=DB%5FRECORDS&service%5Ftype=MEDIA |
| [902 | ] | aM n11.2 |
| [904 | ] | 1 |
| [905 | ] | HS |
| [906 | ] | MO |
| [91 | Zugangs- oder Inventarnummer] | DBL |
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| [92c | ] | 13 |
| [93 | Inhaltsangabe (Kapitel, Bestandteile)] | anh. von Schriften 1940-1969 |
| [94 | Verknüpfung zu externen Ressourcen] | 2009 |
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| [94o | ] | DB |
| [99e | Änderungsdatum] | 20150203/10:34:12-363806/62 ogri |
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